A.極密貝瑪貴與敦珠法王的因緣

１、依怙主第一世敦珠法

　　法王本欲按照蓮師的授記前往極密聖地貝瑪貴，然而弟子們卻以上師年事已高，
　　且貝瑪貴路途遙遠、路況險阻等理由而以予勸退。上師念護弟子們的心意，並未
　　親駕貝瑪貴。經過數年後，上師對弟子說：「你們莫見我色身衰老，如果對我有
　　信心，就該前去極密聖境貝瑪貴，我將轉生在此。」是故，第一世敦珠法王的弟
　　子中，許多證悟成就的男女眾相攜來到極密貝瑪貴，並參與敦珠法王轉世祖古的
　　坐床認證儀式，其福報因緣著實難遇。

２、依怙主第二世敦珠法王

　　第二世敦珠法王在極密貝瑪貴興建兩座新寺院，為真正落實利益教法與眾生的功
　　德事業。將座下弟子分成出家僧侶和在家密咒士兩個團體，與建僧眾寺院及密咒
　　士寺院，裨之安住於修法上，以利顯密教法的弘傳。繼之，創辦學校作育英才，
　　並親自擔任教師，以期佛法能深入民心，實行利益佛教與眾生的功德事業。在中
　　共未發動文化大革命之前，敦珠法王思維在極密貝瑪貴一地的事業暫時圓滿，即
　　動身前往印度，駐錫於噶林邦，以繼續在聖地的弘化事業。法王亦曾從噶林邦出
　　發前往極密聖地「基拉央宗」（普巴金剛聖地），進行為期十三天的灌頂、口傳
　　及教法弘化之旅。回顧敦珠法王聖壽十九那年，曾應極密聖境貝瑪貴區內「迭哇
　　果乍」（勝樂金剛聖地）的一間寺院之請，親臨並賜予第一次的大寶伏藏灌頂及
　　口傳。綜上述可知，怙主敦珠法王在住世期間的前、中、後三階段，無不因護念
　　著極密聖境貝瑪貴而行弘化利生的事業，並在此蓮師最殊勝的聖地持續不斷地發
　　心祈願。特別是1959年至1961年間，有許多大堪布、大仁波切（含尊貴的 貝諾
　　法王）自康藏避難至貝瑪貴，此時正值中國文化大革命，礙於政治因素，印度政
　　府下令所有出僧眾離開貝瑪貴，如此將導致在往後的二十五年中，貝瑪貴見不到
　　一位出家僧眾的窘況。所幸，在貝瑪貴仍有許多的在家瑜伽士維繫著佛法命脈，
　　其中，尤以大成就者達瓦祖古的影響力最大，今日貝瑪貴所出的三位堪布在未出
　　家前都是依指著達瓦祖古修學、做四加行的閉關等。達瓦祖古接續了二世敦珠法
　　王在貝瑪貴的佛行事業，並做了下述的開展與建設。

B.極密貝瑪貴與達瓦祖古的因緣

貝 瑪貴因地處偏僻、交通不便，物資缺乏，生活艱苦，亦少有現代建設。對成就者而言，若欲前往遠處弘法極為不易甚至單是旅費就籌措無門。有鑑於此，達瓦祖古曾 動念要搬遷到印度大城市，法王知悉後便親自寫信給祖古達瓦，於信中指示：「你不必遷離，如果你能駐守在極密貝瑪貴，並興建寺院及閉關房，如此對佛教及眾生 都會有很大的助益。」達瓦祖古依著上師的指示，不畏艱苦，克服萬難，完成一座寺院和數間閉關房。然而，卻因善緣不俱足而讓建設計畫停擺，但達瓦祖古對極密 聖境貝瑪貴的恩德及貢獻極大，將成為貝瑪貴居民永遠感懷敬信的上師。 1997年，達瓦祖古圓寂之前，將建設貝瑪貴的使命交棒給堪布徹令多傑及其弟子們。

C.極密貝瑪貴與堪布 徹令多傑的因緣

１、紹繼師志：1997年達瓦祖古示寂之前，召集徹令堪布為首的貝瑪貴弟子們留下後
　　的開示：「我遵循依怙主敦珠法王的教言，將此生奉獻給極密聖境貝瑪貴，但建
　　造寺院及成立僧團等事業未能完成，現在我們將接續遺志，將這個責任承擔下來
　　。」達瓦祖古是傳授堪布 徹令多傑四加行前行法的上師，堪布回憶過去，上師
　　曾多次耳提面命叮囑：「極密聖境貝瑪貴是相當殊勝的聖地，應該全心全意投入
　　弘化事業，莫讓聖潔的加持力衰損 !」堪布思惟，自己乃是貝瑪貴子弟中首位在
　　寧瑪巴白玉佛學院貝諾法王座下接受完整佛學教育的堪布，亦是戒臘最高者，於
　　是堪布立誓，建設家鄉的任務，是完成上師遺命，且是責無旁貸的事情。

２、觀諸因緣：